广西西林

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西林概况
西林县位于广西壮族自治区最西端，地处桂、滇、黔三省（区）结合部。全县面积3019.58平方公里，占广西总面积的1.28%，人均拥有土地面积37亩，耕地总面积24.79万亩，人均耕地面积1.97亩。全县有6乡2镇93个村，总人口13.3万人，其中农业人口11.9万人,有壮、汉、苗、瑶、等14个民族，少数民族占全县人口的90%，享受民族自治县待遇。

西林有近四千年的历史。秦属句町王国，东晋十六国及南朝时期置西平县，北朝至隋属南宁州，唐属黔中道（今贵州）黔州所领。清康熙四年（1665年）得名“西林县”。民国沿称至今。
西林属亚热带季风气候。年均气温19.1摄氏度，年均降雨量1100毫米，年均日照1612小时，全年无霜期350天以上。地形、地貌主要以土山为主，土壤以山地红壤为主，类型有水稻土、红壤、黄壤、石灰土、冲积土等5类，土层具疏松、深厚、潮湿、肥沃的特征，土质肥沃，易于耕作，适宜多种作物和林木生长。境内溪河密布，有大小河溪295条，分属南盘江水系和右江水系。主川驮娘江，穿越县城而过，流经3个乡镇，贯经县域长143公里，水能开发量2.5万千瓦，此外，流量较大的江有南盘江、清水江、西洋江，四江共贯经县域长233公里。

西林县物产资源丰富，已探明的矿产有辉锑矿、水晶矿、磷矿、镁矿、黄金、大理石、冰渊石等；林木品种繁多，全县宜林面积20.72万公顷，占土地总面积的68.58%，森林覆盖率达68.45%。用材林有杉木、松木、毛竹、楠竹、麻竹等，经济林有油桐、油茶、板栗、核桃、山楂、八角等等，有油桐、油茶、山楂、烤姜、薏谷、烤烟、茶叶、灵芝、山药、何首乌、土茯芩等较大宗土特产品。西林水牛是全国13个地方水牛良种之一，麻鸭、乌骨鸡为本地优良家禽品种，驰名区内外。王子山白毫茶是部优产品“茉莉白毫茶”的主要原料，远销德国、摩洛哥等国家。此外，鹰嘴龟、山瑞、水鱼（甲鱼）被誉为“西林三珍”。
省道20331线是交通运输的主干线，横贯县境东西，往东与百盘公路相接，往西与云南广南、罗干互连，往北与隆林县贯通达贵州兴义市。全县11个乡镇有93个村通公路，总长 817．5公里。全年客运量74万人次，货运量20万吨。
西林县山清水秀，风光秀丽，旅游资源丰富。有高峡平湖——万峰湖景区，它与马岭河峡谷、万峰林三位一体有机连结成为一条黄金旅游线。有、水江、八万水源洞、周邦洞群、那劳岑氏建筑群、古商埠达下、古镇火柴等，还有震惊中外的古句町国古迹铜棺、铜鼓古迹铜棺、铜鼓等人文景观。

西林县历史文化

西林有着悠久的历史,驮娘江沿岸早在一万年前就有人类生息，壮族先民濮人的一支句町部落，在春秋战国以前就进入了阶级社会，并拥有自己强大的武装。在汉昭帝始元5年（公元前82年），句町族首领亡波因协助汉王朝平定姑缯、叶榆的反叛有功而被封为“句町王”，享受着国县并置的特殊待遇。凭此优势，句町的势力迅速发展，到西汉末年，句町已发展成为横跨桂西、云贵高原前沿的文明古国，其疆域十分宽广。她不仅有强大的国力和军力，而且创造了留芳后世的古代文化，其中句町青铜文化是壮族先民创造的古代文明，普合苗族乡普驮村出土的铜棺葬和铜鼓葬，经专家鉴定，这两座墓葬都是句町王或王亲的墓葬。这两座墓葬葬具十分独特，为考古史上所罕见，随葬品数量之多，制作之精美，在考古中也不多见，因此，国内外为之轰动，引起许多专家学者的关注。

西林人杰地灵，影响深远。古句町国凭借其强大的实力，自汉代至晋代，其历史首领被封为“句町王”。在维护国家统一、民族尊严，开发祖国边疆曾作出过积极贡献。特别是到清末民初，句町古地西林出现了一大批文武官员，其中一品官2人，二品官11人，三品官3人，四品官2人，五品官26人，六品官16人，七品官6人。那劳岑氏一门出了三个总督，岑毓英是被清王朝委以重任的第一个壮族人，官至云贵总督加兵部尚书衔；岑毓宝曾代云贵总督，岑春煊则是清末民初活跃于政坛、军界的名人，官至两广总督，四川总督加兵部尚书、邮传部尚书衔。其声势显赫，与北方袁世凯并称“南岑北袁”。他在清末民初时顺应历史潮流，在劝帝退位、讨伐袁世凯、推翻段祺瑞政府等重大历史事件中都起着极为重要的作用，曾三次被公推为南方革命实力派领袖。岑氏家族从一个边疆的贵族世家日渐成为大清王朝的名公贵胄之家，并深得几朝天子及太后的宠爱，尤其是岑氏父子的生活智慧，使他们在每一次命运的转折中都牢牢地把功名和荣耀攥在自己手里。西林县那劳乡岑氏家族的发迹和持续显赫，不啻是这一方远离京华的深偏地角的一个奇迹。此外，震惊中外的“西林教案”，它不仅是第二次鸦片战争的导火索，同时也掀开了中国人民反帝反封建的旧民主主义革命的序幕。西林的民族民俗文化十分丰富、独特。由于西林是三个古国文化的交汇区（古滇国文化、夜郞文化、句町文化），也是滇、黔、桂三省(区)文化的交汇区；还是云贵高原东南边缘自然生态文化带的交汇区。这个区域是一个民族杂居的地方，15个少数民族都有自己独特的传统文化、民族生态史和民俗风情，并遗留和保存了大量的民族民俗文物，充实和丰富了中华民族光辉灿烂的文化宝库。马蚌乡那岩寨的干栏建筑就是标志性的壮族建筑；民族服饰更是多姿多彩，特别是那岩古木寨的壮族服饰，专家认为是壮族民俗的一个标志性窗口，具有很高的文化价值和审美价值；苗、瑶、彝等少数民族服饰更是色彩斑澜，近年来西林外出展演的民族服饰已成为建设百色文化名市一道亮丽的风景线。西林文化渊远流长，各民族能歌善舞。句町文化影响着滇、黔、桂三省（区）周边的各族人民。西林又是北路壮剧的发源地和民族山歌之乡。长期以来，驮娘江两岸的各民族村寨不断地弘扬和发展壮剧、山歌，逢年过节群众自编自演节目，赞美新生活。西林也是文学艺术创作的摇篮，秀丽的山川、独特的民俗民风，养育了一批在区内外有一定影响力的艺术家。西林的特点吸引了区内外各行专家前来采风，同时也激发了县内艺术工作者的改革创新精神，推动了我县民族文化的进一步发展。
广西西林县岑氏土司建筑群情况简介
西林县明、清岑氏土司古建筑群位于广西西林县城东约50公里的那乡那劳村内，是明朝上林（今西林）长官司土司岑密始建于弘治年间（1488——1505年），经其第十代后裔清云贵总督岑毓英和清著名封疆大吏岑春煊父子不断维修、扩建而成的建筑群。岑毓英因为清廷屡立功勋，被朝廷封为“太子太保”，并下旨赐银建府。光绪初年开始，岑毓英便在那劳老家扩建府第。光绪二年（1876年）岑毓英兴建了南阳书院。光绪五年(1879年)建成宫保府(因岑毓英受封“太子太保”得名)。光绪十年（1882年）建成增寿亭。岑毓英逝世后,其弟岑毓琦根据他的遗愿于光绪三十年(1904)兴建了荣禄第，因他们的父亲岑苍松被诰封“荣禄大夫”得名。光绪三十四年（1908年）兴建了思子楼。岑春煊光绪十八年（1892年）、三十年（1904年）先后扩建了南阳书院，三十二年（1906年）兴建了岑氏祠堂。光绪二十九年（1903年）岑春煊之子岑德固于湖北武昌以身殉母，为旌表其孝”，清廷旨令地方官府拨款在那劳修建孝子孝女坊。坊中刻有清廷上谕和两江总督张之洞、湖北巡抚端方请旌表岑德固的奏文。惜该坊已毁不存。光绪三十四年（1908年）岑春煊为张扬岑氏子孙的孝道，又在老街兴建“孝子孝女坊”石牌坊。岑氏建筑群依山而建，因地形地势和建筑的功能分布在村落的山坡不同位置上。体现了壮族传统民居布局上因地制宜，灵活多变的特点。岑密府，座西向东，明代上林长官司土司岑密所建，是保存下业的唯一一座明代建筑，占地面积约210平方米。为一面阔五开间砖培搁桁小青瓦屋面硬山顶的砖木结构建筑。宫保府，座西向东，为四合院式建筑群，主轴线上有门楼、中堂、后堂三座主体建筑，两侧为厢房和廊房，中间为天井，占地面积约1347平方米。主体建筑为面阔三开间小青瓦屋面硬山顶的砖木结构建筑。南阳书院，座西向东，因祀南阳堂故名，该建筑为四合院式建筑群。主体建筑为面阔三开间穿斗式梁架小青瓦屋面硬山顶砖木结构建筑。增寿亭，座西向东，为一座三滴水小青瓦八角楼攒尖顶楼阁式砖木结构亭。二、三层亭身逐层内剑，脊刹为八焰火珠葫芦宝项。岑氏祠堂，座西向东，原为四合院建筑群，有前、且两座，中间天井，天井中有一四角亭等建筑。现仅存后座，建筑面积约80平方米。荣禄第，座西向东，因岑毓英父亲岑苍松被诰封“荣禄大夫”得名。由前、中、后三座和厢房组成的四合院式建筑群，占地面积705平方米，主体建筑面阔三间小青瓦屋面硬山顶砖木结构建筑。思子楼，座西向东，为一高三层、面阔三开间穿斗式梁架小青瓦屋面硬山顶砖木结构建筑。占地面积约70平方米。孝子孝女坊，座西向东，为四柱三间五楼青石牌坊。高8.95米，宽1.75米。西林岑氏建筑群每组（座）建筑布局考究，主要为四合院式建筑，主轴线明确，单体排列规整和对称。这种四合院式的布局是明清时期广西汉族地区富裕官宦人家较为常见的布局，在流行干栏式木构建筑的壮族地区较少为少见。从中可以看到汉族建筑文化的影响。岑氏建筑群除石牌坊外均为砖木结构建筑，建筑形式上均为面阔三或五开间，青砖砌清水墙，小青瓦屋面硬山顶的建筑，其屋脊“博古”灰塑、封山、墀头、门窗的做法，墙上端壁画、梁枋雕饰等艺术构件做法和内容均属广西乃至岭南汉族富裕华贵宅第式样，建筑形式和装饰反映出了浓郁的汉族建筑文化内涵。在岑氏建筑群中，也保留了壮族地区传统建筑的做法，如荣禄第后座等部分建筑采用传统的干栏式结构、山墙山尖下开圆形采光通风孔、穿斗式梁架上瓜柱不直接承桁条而设入字斜梁承托桁条等等，保留了本民族的特色。为保护这一历史文化遗产，自治区人民政府公布为区（省）级文化保护单位。
西林壮族“干栏”建筑简介
句町民族居住在热带和亚热带地区，这里气候温和、雨水充沛、温差小、湿度大。句町民族人民根据自然地理环境和气候特点，创造发明了具有独特民族风格的“干栏”式房屋建筑形式。 “干栏”，又称麻栏、高栏等。“干栏”结构一般是指房屋建于平台（托架）之上，平台下以木柱构成底架，使房屋底面离开地面。早期的底架多采用打桩深埋柱的作法，秦汉时期也有采用以青石垫基立柱的作法，即将木柱立于地面基石之上，不埋在柱洞或土中。其特点一是底部悬空；二是屋顶的结构作两面坡式。分布在广西西林县的壮族“干栏”建筑多为木楼，特别是马蚌乡那岩等寨的木楼，被专家称为“壮族的标志性建筑”。此类建筑用料（多为松木）颇多、工艺复杂，由支高中柱、间隔柱构建而成，整幢木楼用木柱40—60余根，并且这些制成受力柱和铺设地板的松木均要经过剥皮——泡水3年——清除淤泥——刨光等加工工序，使其具有防腐、防蛀的功能，经久耐用。木楼所有柱、梁全靠榫头互相穿架拉引，形成立体力学结构，把整个房子支撑起来。在柱子离地约六尺处密铺厚松木板成为楼层，四周围板，上盖瓦片。屋内设置一般为三开间到七开间，各开间镶嵌木板相隔。正中一间为堂屋，堂屋后壁设神龛，两侧为卧房或厨房，厨房一般在左侧；大门外有走廊或回廊（围房子四周的走廊），走廊左侧或右侧为“登口”，通常是用木板制成或用单根粗树干砍成的梯子。整个木楼底层作为畜禽的栏舍，中层住人，上层堆放粮食。木楼整个建筑过程中不用铁钉，均使用木楔子加固。各个寨子的木楼工匠很多，男子几乎个个都会使用木工工具，建房时一般都是四邻互助。源于壮族的这种团结互助的传统精神，许多壮族山寨的“干栏”式建筑仍呈现出“家家相联、户户相通”式样的古代军事防御建筑格局，以马蚌乡的那岩、老王坡、马桑等寨为著名。
西林县特色民族服饰简介
在神奇的句町古国故地西林，居住着壮、苗、瑶、彝、傣、布依、毛南等少数民族每个民族都保存着古老的，具有自己特征的服饰。壮族男装上衣为有领双排布扣对襟土布唐装，两袋或四袋式。背部衣骨、衣袖、衣领的缝合处常用蜡染成白色线条。裤子为大裤脚、大裤裆、裤头摆褶于腰间，外系绑带，穿起来舒适大方。头巾为自织自染的土布制成，长约丈余，末端编有网状垂线。用时盘于头上，将末端埋入里层，使垂线悬于右耳边。鞋子多是土布鞋，式样一般为圆头圆式口。女装则外衣宽而长，衣领圆而无领，衣袖宽而短，袖口黑衣用蓝布接成，蓝衣用青布接成，袖筒及上胸部至右下腋部至右下腹各镶有三至四道手绣花边。右侧开襟，衣领下和右上胸部的钉扣处各串有两朵银花钮扣（各由三颗小银铃组成），右腋下有三颗布扣；内衣缝领，衣袖窄而长，袖筒镶有花边。穿内衣须穿外衣，内外衣袖形成多层次的衣袖，色彩层叠，配上耳环、银镯、银链、戒指等，别有风姿。裤子为大裤脚、大裤裆、裤头摆褶于腰间，外系绑带。头巾有两层，里层环状围布称“夹帕”，为多层鲜布缝成，一般宽3寸，长1尺5寸，中间绣花，边缘镶花边，两端有布扣。外巾为普通的方格花巾和白毛巾。戴内巾必须戴外巾，内巾以固定发型，外巾防日晒雨淋和灰尘。鞋多穿圆头圆口式布鞋，老人穿的一般只在鞋前沿绣两朵小花，青年人穿的鞋面、鞋垫都绣花。苗族的服饰色彩鲜艳，五彩斑阑。充分体现出苗族人民的勤劳和智慧，苗族同胞酷爱生活，崇尚大自然。春风桃李艳，夏日荷莲美，秋色枫叶红，寒冬瑞雪白的自然景色都被苗家人浓缩在他们的服饰里，苗家人把大自然的造化都在服饰上表现得淋漓尽至。白苗妇女穿百褶白色麻布裙，以白麻布裹两脚，短衣无钮，以左右襟交搭，系以腰带，胸前悬五彩丝线绣的"苗绵"；有的上着圆领开襟窄袖青布衣，袖肘以三道宽约三寸黑布蓝布镶围，内着白色衣，领围胸襟有白衣露出，下着白麻布裙，头缠巾，其巾分两层，额部以白巾缠成交叉状，白巾上又缠黑巾数围，黑白分明；有的上着青黑色斜襟长衣，下着绉褶花裙，胸有方块花胸巾，系围腰，裹白布（或绣花纹饰）绑腿，凡领边、袖口、围腰，皆以五色丝线镶绣，苗族女子皆佩银饰，有的颈套大银圈，戴圆手镯、戒指。偏苗穿着以黑色和紫色花边裙为主，上着青兰、粉红色等右开襟衣，以黑布绑腿，未婚女子挽发髻，并将发髻偏朝一边，已婚的女子偏发上插一把木梳。因此，苗家人在每年的正月初八左右举行具有民族特色的跳坡节，也就是苗族的情人节，男女青年只要细心看服饰就不会找错对象。瑶族服饰都是自种、自纺、自织、自染、自绣。他们喜欢种植蓝靛，自制染料来染布。用蓝靛染成的布料青黑发亮，穿着时还散发出清清的芳香，对保护皮肤、止痒等有很大的作用。穿着用蓝靛自染自制无领对襟长衣、长裤，自织花带系腰，将前后下摆的衣角提束腰间，翻露出长衣四角镶的红布条，衣袖口镶有五彩色布条花边。头戴银顶盘，白线须帕罩于顶。前额头发左右分整齐，配带银器排扣、银项圈、银耳环、银铃等首饰，还挂各类珠饰品，腿裹一丈多长黑帕，用绒线织成的约一厘米宽、一米长的花带系着，足履长筒布鞋。彝族服饰以其独特的式样和色调有别于其他少数民族，集苗族的花裙和瑶族精制的上衣的优点为一体。彝族服饰大多都是自种棉花，自纺、自织、自染、自绣，色彩鲜艳、斑斓夺目、镶嵌各种图案，服饰朴实、美观、大方而耐用。西林县彝族妇女兴包花布帕，两头披垂，上系白帕，红花线和箭头花布条垂于后。长身有长袖内衣，外衣有四路围红衣袖，前后绣有三角形、四方形花纹图案。下穿黑裙、裹黑绑腿。黑裙前面配有箭头花布条，走路时迎风摆动。
西林主要民族节庆简介
壮族三月三泼水节
每年三月初三是西林壮族群众的盛大节日，壮语中称为“更三粉”，是壮族隆重祭祀山神、水神的传统节日，壮族的大多数节日活动均在此节日开展。节日期间，男人杀猪宰羊、准备祭品，女人打扫卫生、染五色糯饭，孩子颈挂彩蛋，满村游戏追逐、玩耍打闹。待一切安排妥当，男女老幼全都身着盛装聚集在河边路旁，打水仗、对山歌，相互泼水以示祝福人生如意。因为壮族男女青年把三月三视为他们的“情人节”，这时，传情择偶的对歌便在歌墟的一角展开。通常先是小伙子唱“游览歌”，观察物色对手，遇到合适的对象，就唱起见面歌、邀请歌，女方如果有意，便以歌声回应；待彼此有了倾慕之心，就唱爱慕歌。若姑娘觉得小伙子的人才、歌才都合意，就会悄悄将自己精心编织制的蛋笼赠给意中人。
汉族的端午节
每年农历五月初五是西林汉族群众的端午节，又称端阳节。每到这一天，家家户户都挂艾叶菖蒲，吃三角粽子。同时，以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花制成人形，称为艾人；将艾叶剪为虎形，或悬于堂中，或给妇人佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，据称有驱魔祛鬼之神效。对于吃三角粽子，西林汉族传说，为了祭祀屈原，在五月初五煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，但又恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
瑶族的盘王节
瑶族最隆重的节日是每年农历十月十六的盘王节，又称为“做盘王”、“祭盘古”等，是瑶族人民祭祀祖先的传统节日。节日期间，瑶族山寨歌声阵阵，无论男女老少都身着节日盛装，载歌载舞，热闹非凡。瑶族人民信奉“盘王”，把他视为本民族的开山始祖。民间传说古时候评王和高王打仗，久战不休。评王张榜悬赏，谁能打败高王并取回其首级，给予重赏并许三公主为妻。瑶族始祖“盘瓠”勇敢应榜出战，打败高王并取得首级，立了战功，评王即招盘瓠为驸马并封他为“南京会稽山十宝殿王”。盘王与三公主成亲后生下六男六女，传下瑶族十二姓。后来，盘王在打猎中不幸被羚触下山崖而死，其子女为了报仇，猎取羚后将其皮制成长鼓，击鼓歌舞以祭盘王。久而久之，便成为瑶族的传统节日。因此，每逢盘王节，瑶族人民都要盛装打扮，唱《盘王歌》，跳长鼓舞，娱神娱人。
苗族的跳坡节
跳坡为苗族传统节日，一般在农历正月初四开始，持续十多天，场地一天一换。爬坡杆是节日的中心内容，苗族群众围着坡场中竖起的一根高约10米的坡杆，随着笙歌翩翩起舞，为比赛助威喝彩。参赛者则一一展示其强健的体魄和过人的爬杆技巧，那些动作优美、在杆顶畅饮美酒、摘取红腰带和腊肉的小伙子是坡场上的英雄，赢得比赛的同时也赢得姑娘的芳心。坡场上，到处是欢乐的人群，苗族的芦笙、唢呐、口琴、快板，彝族的打磨秋、抱腰，仡佬族的八音齐奏，壮族的对歌等，无不表达了对丰收的喜悦、对幸福的向往和各民族间水乳交融的深厚情谊。夜幕降临，人们意犹未尽，烧起熊熊的篝火，青年男女围着火堆尽情地唱歌跳舞。夜深了，口弦、月琴声和人们的欢呼声还在夜空飘荡。
彝族的火把节
盛夏，当西林县绿草如茵，荞子花红遍的时候，一年一度的彝族“火把节”就来到了。时间一般在农历的六月廿四到廿六这三天。有时也略有提前或推后，这要由寨子里德高望重的长辈按照古老的记时历法来确定。 “火把节”对彝族同胞来说，如同汉族的春节一样，特别隆重。彝族人有句谚语：“火把节没有看错了的，彝族年没有过错了的”。之所以火把节在彝族人心目如此重要，是因为有个古老的神话传说：“火把”保住了彝族人的家园，带来了彝族地区的年年丰收。如今的“火把节”，形式多样，内容丰富，既有彝族人民的民族文化特色，又有浓郁的地域民俗风情。

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