关于马山县壮族三声部民歌的调查报告

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关于马山县壮族三声部民歌的调查报告

( 2006-08-08)
覃荣　马山县民族事务局

　　马山地处广西中部，红水河之滨，大明山南麓，素有“山歌之乡”的美誉，其中壮族三声部民歌堪称中国民歌一绝。壮族三声部民歌以它独特的演唱技巧和风格迥异的民族唱法，展示了独有的艺术魅力和深刻内涵。保护和打造马山壮族三声部民歌品牌，对推动马山经济发展，提高马山在全国乃至全世界的知名度和影响力具有深远的意义。

　　一、壮族三声部民歌的历史渊源、特点及价值

　　1．历史渊源：发源于马山县东部大石山区的加方乡壮族地区，据学者推断，壮族三声部民歌最早出现于唐宋时期，盛行于明清时期，至今在马山、上林两县交界处仍有演唱。

　　2．特点：代表主旋律的第一声部、第二声部，一般由主唱者演唱，第三声部由2人以上合唱者合唱合声附唱。三声部都能突出和丰富主旋律，声部间互相协调，音调柔和，风格统一，一声部、二声部独立音调，三声部陪衬和声。

　　特点之一：演唱者全用支声复调和声，具有三度合声风格；

　　特点之二：时兴“哈”声。“哈”声的风格变换不定，声调时兴每一次都有区别，但都符合主旋律；

　　特点之三：歌词都有严格的押韵。五言四句歌词符合壮歌的普通押韵规律；五三五主六句歌词的第一句、第二句的末尾词与第三句的第三个词押韵，第四句、第五句的末尾词相互押韵，第四句、第五句的末尾词与第六句的第三个词相互押韵，因此，此类句式结构的歌曲又称为“三顿欢”或“三跳欢”。

　　壮族三声部民歌自起源后，即在其周边的壮族地区流传，并且世代演唱，生生不息，至今仍有一定的生命力。这一传承现象，一是反映了壮族人民在恶劣的生存条件下，热爱生活，歌唱生活，并且创造独特的民歌形式表达自身对美好生活的理解与追求，体现了壮族自身固有的自强不息、乐观向上的精神特质；另一方面，三声部民歌渗透于壮族社会生活的方方面面，其发展变迁无不带着壮民族的生活、生产、风俗习惯等社会变迁的烙印，体现着壮民族的心理特征、宗教信仰等文化特质，承载着区域民族的社会、经济发展的信息，对研究壮族的经济、文化发展历史具有重大的参考价值。

　　壮族三声部民歌的发现，填补了东方少数民族没有多声部民歌的空白，因为壮族三声部歌正是西方学者所说的东方少数民族所没有的多声部民歌。1981年，壮族音乐家范西姆在《广西群众文艺》上发表了发现壮族三声部民歌的调查报告后，在音乐界引起了极大的震动，美国的《华侨周报》转载后，发现壮族三声部民歌的消息传到了西方国家，粉碎了西方偏狭学者关于东方民歌的狭隘论调。此后，随着三声部民歌的频繁展演，深得广大观众的喜爱，还曾多次进京演出，并到过十几个国家（埃及、芬兰、阿曼等）进行表演，名闻中外。1999、2000年连续两年参加广西南宁国际民歌比赛均获金奖。同时，新闻媒体大力报道，也给予极高的评价。2000年11月，《南方日报》记者在采访中听了马山壮族三声部民歌后，在该报上赞叹说：广西民歌是全国之冠，马山民歌是广西之冠。

　　二、壮族三声部民歌的发展现状

　　经普查，发现壮族三声部民歌主要分布在马山、上林、忻城等三县交界处的壮族地区，其中马山县东部的古寨乡、加方乡、里当乡和古零镇的东北部是分布的密集地带，至今仍在传唱，其他民间极难见到。

　　壮族三声部民歌的产生和流传，与壮族的地理环境，生活习俗和劳动生产密切相关，其传唱于壮族社会的生活生产、恋爱、婚丧和乐神等过程中，其中以用于婚嫁、丧葬、乐神等仪式尤为庄重，但随着是时代的变革，目前民间演唱三声部民歌已不多见，仅在马山县东部地区较为流行，传唱者多为老年人，其中巫、师道中会者居多，青少年人一般不唱，也不会唱，如不抓紧抓好传承工作，三声部民歌将在民歌长河中逐渐消失。

　　三、壮族三声部民歌保护工作开展情况、存在问题及对策

　　自从20世纪80年代初，马山县发现三声部民歌以来，在党委、政府的直接关怀下，文化部门开始组织对三声部民歌的初步保护工作。

　　1．普查：20世纪80年代初，掌握了三声部民歌的起源、分布、生存环境和传承等方面的情况。

　　2．搜集整理：20世纪80年代中期，基本掌握了三声部民歌的音调、结构、特点和演唱方式。

　　3．宣传推介：20世纪80年代中期以来，多次组织三声部民歌参加国内甚至国外演出，普遍得到认可，许多音乐人士还根据三声部民歌元素创作了不少的歌曲，三声部民歌名声大起。2003年，马山县以参加第五届南宁国际民歌艺术节活动为契机，抓紧抓实三声部民歌的建设，积极开展推介工作，选送的歌曲人围民歌节开幕式演唱、“东南亚风情夜晚会”演绎三声部民歌，三声部民歌艺术震撼了国内外观众，再度引起音乐界的兴趣和关注。

　　4．申请产权保护：2003年7月，广西壮族自治区版权局对马山县申请保护的《马山县三声部民歌歌曲》给予登记保护。

　　目前，马山县还尚未出台相关政策对三声部民歌的保护、提高和利用做出明文规定，但已把三声部民歌的保护工作提上了党委、政府的重要议事日程，对三声部民歌的建设和推介制定了远景规划。2003年，县委、县政府决定，实施品牌战略，把三声部民歌、金低伦洞、黑山羊并排列为马山县的三大战略品牌进行打造，在文化建设领域以打造三声部民歌品牌工作为龙头，着手提高本地民族文化建设工作的水平，推进全县文化事业的长足发展。2004年，县人民政府工作报告进一步明确了全县民族文化品牌建设工作重点，决定加大对三声部民歌建设和提高工作的投入力度，争取在2至3年内全面树立起三声部民歌的品牌形象和影响，增强马山县的文化资源优势，为加快马山的发展创造良好人文环境。

　　从调查的情况来看，应该肯定的是，近年来，三声部民歌的保护工作一直在不断地开展，党委、政府，文化部门、音乐工作者在三声部民歌的搜集整理、创作提升、宣传推广等方面做了大量的工作，使马山壮族声部民歌由深山到舞台，并走出国门，确立了马山壮族声部民歌在中国民歌中的地位。但是，不可回避的是，保护工作还远远跟不上社会经济发展的需要，一些深层次问题逐步暴露出来，前景令人堪忧。

　　一是保护经费严重不足。由于马山县属国定贫困县，财政收不抵支，对于三声部民歌的保护经费投入严重不足，导致这几年来的保护工作举步维艰。据统计，20世纪80年代以来，总共投入三声部民歌保护的经费不足10万元，而现在按专家的测算，保护和打造壮族三声部民歌品牌，包括搜集整理、创作提升、培养人才、购置设备、宣传推介等在内，所需的各项经费至少100万元以上。资金投入与需求之间，缺口之大，形成鲜明对比。

　　二是人才培养断层。随着社会的发展，交通网络的不断完善，资讯日益发达，电视、电影等娱乐方式的普及，群众注意力转移，特别是年轻一代，会唱能唱三声部民歌的少有人在。据查，目前马山、上林、忻城三县交界的古零、加方、里当、镇圩、古蓬等乡镇的地域范围内能唱和会唱三声部民歌的人不足二十人，而且大部人年龄在三十岁以上，以道公、师公居多。马山县民族艺术团精于唱三声部民歌的歌手也不到五人，人才的断层的现象十分严重。

　　三是创作提升、宣传包装的力度不够。从笔者了解到的情况来看，这几年来，因为人才、经费等方面的原因，三声部民歌创作提升、宣传包装工作基本上是原地踏步，只是作为马山县参加各种汇演、比赛的保留曲目，少有创新，精品不多。

　　针对存在的问题，加强对民族民间文化的保护，开发和利用，以三声部民歌保护为基础，“三声部民歌艺术”的传承为核心，以拓展三声部民歌利用空间为重点，建立科学的保护制度和传承体系，增强全社会的保护意识，广泛培植有利于马山三声部民歌生存、传承和发展的环境，稳步推进保护工作，通过挖掘、整理、创作及研讨、推广等手段将三声部民歌打造成享誉区内外的文化品牌。今年乃至于今后一段很长的时间，必须要采取强有力的措施，认真抓好以下几项工作：

　　（一）搜集整理。组织专家学者深入三声部民歌起源地古零、加方、古寨等地开展普查活动，全面了解三声部民歌的历史、分布状况、传承方式、社会地位和生存现状，挖掘、整理原生态的的三声部民歌。通过文字记录、摄影、摄像等普查手段，全面搜集马山三声部民歌的资料，并将搜集到资料进行分类、登记、整理和归档，建立比较完善的马山三声部民歌档案和数据库。重点是对一些原生态的壮族三声部民歌进行录制、记录，做好抢救和保护工作。

　　（二）创作提升。组织广西著名词、曲作家深入马山县采风，并创作精选优秀歌曲进行包装和推出。要突出三声部民歌的内涵，提练和激扬壮民族勤劳勇敢、自强奋发的民族精神。

　　（三）宣传包装。借助每年一次南宁国际民歌艺术节的平台，通过高档次的策划、包装，大力宣传，广泛推介，使三声部民歌成为国内外了解广西民族文化魅力的一个窗口，树立马山三声部民歌品牌，使之形成亮点，提高广西、马山知名度、影响力。这方面，我们已经做了一些有益探索，积累了一定的经验。同时，这两年来壮族三声部民歌已是名声在外，重点是请专家进行重新策划、包装。要用马山壮族三声部民歌特有的音韵为主，融人具有马山地域特色的“会鼓”、“打郎”民族民俗舞蹈等多种民间艺术，用全新的表现手法和现代理念，集民族性与现代性相结合，打造一台歌舞，以展示马山壮族三声部及其他民间艺术特有的魅力。歌舞可与马山的旅游结合在一起，直接为马山的经济发展服务，拓展壮族三声部民歌的发展空间，走“以歌养歌”的市场化发展路子。

　　（四）普及推广。三声部民歌发源于群众的生产、生活过程中，并以一种群众喜闻乐见、自娱自乐的形式得以流传至今，如果没有广大群众的积极参与，它将失去赖以生存和发展壮大的土壤。因此，要切实抓好普及推广工作。大力开展宣传教育活动，通过出版音像、文字等资料，采取多项措施进行全民推广。特别是让三声部民歌进入中、小学课堂，使马山壮族三声部民歌得到更好的传承、保护、普及和提高。

　　（五）组建马山三声部民歌艺术团，壮大三声部民歌传承队伍，通过扶持和培训，培养传承艺人。组织建立一支适应三声部民歌艺术保护工作发展的专业工作队伍，培养三声部民歌表演艺术家和管理工作者，真正解决后继无人的问题。要建立三声部民歌专业演出队伍，开展巡回演出活动，加强演出、推介，增强宣传力度，在区内处乃至国际展示三声部民歌，扩大三声部民歌品牌的影响。

　　（六）建立三声部民歌艺术生态保护村。要在普查的基础上，选一些基础比较好的村屯作为原生态壮族三声部民歌的保护村屯，通过示范带动，扩大影响力。同时，不断培植壮族三声部民歌赖以生存的环境，解决壮族三声部民歌长远发展的基础问题。

　　（七）开展三声部民歌艺术学术研讨活动，培养三声部民歌专业研究工作者，并通过学术交流活动，提高研究水平，编辑出版研究成果。

　　（八）努力申报《广西民族民间文化保护工程（试点）》，争取项目资金扶持。目前，我国正在广西、云南、山西等省区开展民族民间文化保护工程试点工作，要积极向上争取把壮族三声部民歌列为广西民族民间文化保护工程首批试点项目，解决保护资金严重不足的问题。财政也要拨出相应的专项资金，重点扶持，做好前期的启动工作。同时，要走市场化开展的路子，努力形成多元投资机制，增强三声部民歌品牌实力，推进三声部民歌的开发和利用。
　

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