浅论土家锦与壮锦
|
更多、最新、更详细的相关内容：点此返回首页进入 |
|
|
|
锦，是一种用染好颜色的彩色经纬线，经提花、织造工艺织出带有图案的织物。中国地大物博织锦工艺更是有着悠久的历史，最早大约出现在商代。春秋战国时期的美锦、文锦、纯锦已闻名遐迩，其色彩丰富，织法多样，花纹有菱形纹、S形纹、六边形纹等。锦的品类很多，各地都形成了自己地域织锦的独特风格。在我国除最著名的苏州宋锦、南京云锦和四川蜀锦以外，还有杭州织锦，海南的黎锦，广西的壮锦，云南的傣锦、瑶锦、侗锦、苗锦和土家锦等。其中，土家锦中有名的“西兰卡普”即土家人用的花被面以“通经断纬”为编制手段，在图案造型与色彩运用等方面与壮锦有相似之处和近亲血缘关系。它们之间的联系和区别有： 不同的民族历史起源 土家族传统的工艺品，“西兰卡普” 早在2000多年前的汉代就被露头角。《后汉书·西南蛮夷传》记载，“武陵蛮织绩木皮，染以草实，衣裳斑斓……”清同治年间编制的《永定县志》也说：“土锦绩五颜经线为之，文彩斑斓可爱，使用以为被或作衣裙，或作巾，故又称‘筒巾’。” “西兰卡普”又称“打花铺盖”，所谓“西兰”就是被面；所谓“卡普”就是花，两句连接起来，就是一种“带花被面”。 而壮锦是我国广西壮族的一种精美工艺品，它的历史可追溯到数干年前的新石器时代。从这一时期的文化遗址中出土的陶纺轮可以说明，壮族先民这时已学会了纺织。《汉书•地理志》中，就有壮家“男耕女织”的记载：“男子耕农，种稻麻，好蚕桑织绩。”早在宋代，它就以“白质方纹”、颜色素雅著称，被誉为“南方之上服”。 图案造型的异同 “西兰卡普”图案艺术造型的可视的性质，使它成为民间文化中最直观和普及的形式之一。内容题材有野生花卉与植物、虫形鸟姿与动物、生灵万物与人物以及与生活中用具等。具有独特民族风格和浓厚乡土气息的“西兰卡普”源于土家人最基本的生产生活方式及与土家族人长期生活的大山有关，题材多受山地生活环境的影响，来源于土家人生活行为和她们的想象。归纳起来图案题材有自然万物之像；各种风俗、神话传说几何图形；原始象形文字、生活用具和现代题材图案等六类。构思寓意深远，图案斑斓绚丽。独出心裁的设计，体现了土家族人民对美好生活的热爱和追求。“西兰卡普”的图案纹样如果联缀起来，更为绚丽多姿，一般由三幅土花铺盖联成一床被面，图形多样、和谐、美观，甚至用过几十年后仍然色泽鲜明，纹样清晰。单幅的土花铺盖除作枕巾、桌围、围裙、桌垫、茶垫外，还有一些其它的特殊用处。如新娘出嫁做盖头，赶歌场作披风，家人出门则包衣物，居家御寒还可充作脚被（盖在小孩背笼或摇篮上）等等。 壮锦图案内容也很丰富多彩，大部分含有吉祥如意幸福美好意味。和土家织锦一样主要来源于生活，有：蝴蝶朝花、鸳鸯戏水、宝鸭穿莲、团龙飞凤、狮子滚球、四宝围兰、双凤朝阳、五彩花卉。此外还有大小五彩花、大小菊花、菜花、速组夹星花、石槽夹牡丹、穿殊莲、团龙、飞凤、双龙抡珠、水波浪六耳结、五福捧寿、福禄寿喜、马鹿穿山、鲤鱼跳龙门等传统花样，充分反映了壮族人民淳朴健康的审美情趣。壮锦图案生动，色彩夺目，而且结实耐用，可作被面、床罩、窗帘、壁挂、锦屏、台布、围巾、头巾、背带、围裙、挂包、坐垫等。 “西兰卡普”的图案和壮锦图案同样受汉族刺绣的影响，产生了有野鹿衔花、双凤朝阳、狮子滚绣球、鲤鱼跳龙门、十二生肖、蝴蝶戏牡丹等共同的装饰纹样，以及以各自家乡秀丽山川、丰富的文化生活为题材的图案：如土家山寨的月是故乡明、土家风光、土家风情、毛古斯、摆手舞、土家女儿会、赶场归来、姐妹情、土家少女等现代题材图案。壮锦则是朵朵葵花向太阳、民族大团结、四大丰收、粮棉丰收、农林牧副渔、桂林山水、凤凰花、红棉、南方水果、刘三姐等近代题材。 它们在图案结构中都充分利用经线纬线交织的特性，其几何形状多用于地纹或骨架，结构严谨，形成简练主动、朴素大方的特殊风格。在图案结构上几乎没有曲线，基本上都以直线造型，连续对称为主，呈单一型演进变化。由于线条的粗细、疏密、曲直、长短、方向等多方面的变化，使图案产生了刚中有柔、稳静中凸现出光斑闪烁的强烈韵律感。 色彩方面的运用 土家“西兰卡普”织锦工艺应用色彩原料多采用红、绿、黑（青）、白、黄、紫、蓝等各色丝线、自染棉纱、线及毛绒线等，现在也有使用毛线和睛纶线。在用色上，属于装饰色彩范围，不考虑或极少考虑对象的固有色，主要根据装饰效果和自我感觉配色，多采用冷暖色并置，大量采用补色关系配置色块。一般用深蓝色、黑色等深色作底色，也有少数用米黄或浅色作底色，然后配以无数艳丽的、对比强烈的色块。“西兰卡普”在色彩的运用上，充分发挥了各种争奇斗艳的原色块的作用，给人一种跳动的感觉。而统一的底色，则呈现静的感觉，从而使整幅织锦动而不躁，静而不闷，动静相映，对立统一，形成一种既绚丽悦目，又安定协调的美感。由于充分利用工艺手段对色彩的宽容范围，使色彩丰富响亮，形成了织锦图案的又一特有风格。 “红配绿，看不俗”是壮族织锦艺人的俗语，道出了壮锦配色的一些要求。要艳丽夺目、华丽明快，既有五彩缤纷的强烈对比色调，又有素雅大方的调和色调，还要经久耐新。用色也一般不受自然色彩的限制，班驳陆离的大自然中的色彩，被加以提炼、概括、夸张甚至变色，加强了图案的装饰效果，使形象特征鲜明，画面更富活力，呈现出色彩绚丽的景象。壮族多喜重彩，以红、黄、蓝、绿为基本色，其余是补色，对比鲜明强烈，以红为背景，充满热烈、活跃、欢腾的气氛；用绿作烘托,有开朗的情调；如以黄绿配置，则艳丽动人。一幅壮锦，常常用几种颜色甚至是十几种颜色搭配组成，由于配置得当，显得斑烂绚丽，丰富统一,对比和谐，古艳深厚，华而不俗。壮锦色彩运用和特点是：以少见多，纯朴中见丰富，素雅中见多彩，对比鲜明强烈。显示了壮族人民热情、爽朗、勇敢、朴素的性格。 “织锦”的编织工艺要求严格，因为，土家织锦利用古代斜织机的腰机织造，采用“通经断纬”的方法，经线不变，一通到底，而纬线则随时根据花纹要求进行割断，交换各色纬线，也就是在同一根纬线的位置中，可以变化众多的色彩，形成各类艳丽的图案花纹，这比起广西壮锦，具有色彩更丰富，层次众多，效果更粗犷等特点。 结束语 总之，具有浓郁装饰艺术风格的土家族织锦和壮锦都是是中华民族灿烂文化艺术的一部分，是民间艺术中的一朵朵奇葩。在上千年的历史发展中，织锦充分体现出实用性、艺术性和手工性的完美结合，并与本民族的生存形成了统一的程式化风格。织锦图案艺术造型的可视性质，使它成为一种载承民间传说、民族心理、民族精神和民间艺术的物承文化。具有独特民间意味的织锦永远是启动人们的具象思维和寄情于形色之中的个性符号。近年设计中充分运用民族风格的时装得到世界服装专家的认可和市场的认同，究其根源是东方文化精髓得到世界的认同，是衣着行为上追求民族情感和个性意识的一种体现。 参考文献： [1] 辛艺华 罗彬 :《土家族民间美术》 湖北美术出版社 2004年2月版 [2] 张宜书 :《别具特色的土家族织锦‘西兰卡普’》《美与时代》杂志社，2006年4月版 [3] 彭浩 : 《楚人的纺织与服饰》湖北教育出版社 1996年8月版 [4] 吴伟峰：《略论广西壮族织锦的兴衰》 《学术论坛》杂志社 1999年5月版 [5] 凡奇 共工 :《当代中国工艺美术品大观》北京工艺美术出版社 2005年1月版 [6] 阮璞 :《土家族美术史》 上海人民美术出版社 1989年3月版 |
|
以上内容出处: |
非注明本站原创者,不代表本站观点。凡本站原创内容，欢迎转载。转载请注明来源：壮网，www.zhuangnet.com |
| 校本研究网 |
|
壮网 www.zhuangNet.com |
|
版权所有©壮族.壮网 |