壮族三月花街节

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　　云南省有壮族人口122万，其中，文山壮族苗族自治州有993591人。千百年来，文山州壮族三月花街节，曾引起社会各界人士的兴趣。跨入20世纪，有一批学者，开始关注“花街”文化。每年临近农历二月至三月，州内外的许多学者、朋友，打电话向我询问花街节的活动时间及地点，希望我能作向导，带他们去赶花街。

　　我已参加了10余次的花街活动，至今仍未破译传统花街节的原生形态文化。我带朋友去赶花街，凡是身临花街的学者，各从一个角度去认识花街文化，各有所获。

　　世界少数民族语文研究院的美国学者马先生、江女士，今年到富宁县赶花街，看到数万人集会，有数千的男女青年对情歌、谈情说爱，他俩说：“这类活动，很象东方情人节！”

　　去年，广西民俗摄影家协会的几位摄影师，去参加广南县的花街节，数万人衣着传统盛装，汇集在美丽的壮乡赶花街、赛壮歌。摄影师们把出发前准备的胶卷都拍完了，感慨万分：这么宏大的传统文化展演，唯广南独有！

　　前年，中国民间文艺家协会的几位会员，在麻栗坡县赶花街，看到富饶的壮乡，人如流水歌如潮，传统交易市场独具地方特色。他们兴奋地说：这里，山美、水美、人美、歌更美！这里，蕴藏着无限商机！
　　壮族三月花街节，汉族为什么称其为“花街”？时逢花街，成千上万的赶街人，他们的一身无处不“花”：银首饰上的花缀、壮锦服饰上的花纹、头帕上的花饰、绣花鞋上的花朵、达链包上的花绣，人人如花似玉。壮歌描述花街：

　　“正月春风戏，二月水清亮，家家贺新禧，人人扮花香。”

　　顾名思义，多姿多彩的壮家人赶街，是名副其实的“花街”。

　　壮族母语称“花街”为“河丹靛”、“陇端”、“金嘎腻”，意译其含义，耐人寻味，待人们去破解。

　　壮语“河丹靛”，“河”指“街、集市”；“丹”为“黑”；“靛”为“红”。“河丹靛”可以翻译为“红黑街”。而“陇端”的“陇”为“下”；“端”指“平川、田园”。翻译“陇端”，特指“下田园平川开市赶街”。“金嘎腻”，“金”为“年节、过节”；“嘎腻”为“时逢二月、开春”。“金嘎腻”可翻译为“开春节、二月小年节”。

　　们是调派武装，指挥打仗的首领。在和平年代，他们是生产生活、宗教祭祀的组织者；也是村落、宗族之间出现矛盾纠纷的调解、处理者。新中国成立以后，他们配合当地政府开展工作，在少数民族传统民俗活动中，他们还是组织者。

　　在花街节召开“部落首脑联盟会”，他们将要总结过去一年的情况，商议来年联盟事项，如传统节日的策划、种稻需水资源的分期共享、自然保护林的守护、村寨间交通建设等公益事宜。

　　第一天赶花街，很少碰到阴雨，多属艳阳天。远看广南县者兔花街场，数万人行走在街道上、在村头篱围小道间、在河岸古树柳林丛中，各自踩踏自身的倒影，举目搜寻期待已久的目标。青年人的目标是：恋人、如意歌手、暗送秋波的异性。中老年人逛街搜寻的目标是：“毕侬＂或“毕侬靛”。

　　壮语称之“毕侬”，汉译有“兄弟”、“姊妹”、“亲戚”、“亲族”等意。 “毕侬滇”比“毕侬”较为亲近，“滇”意为“红色”，“毕侬滇”直译为“红色的兄弟姊妹”。凡属有联姻关系的亲戚，壮语统称为“毕侬滇”。

　　中午，各家“毕侬滇”，一圈一圈地围坐在稻田里、沙滩上、草坪间，共享午餐。三月花街节，也是“毕侬滇”串亲节。

　　赶花街的第二天，把花街节推向高潮的活动是对歌。青年男女们，有的找到了三年前就以歌结缘的情人、有的找到了两年前以对歌私订终身的恋人、有的找到了去年对歌的知己、有的找到了今年才新认识的异性歌手。他们三五成群，站在街头、田间、河岸尽情对歌。他们从太阳升起唱到太阳落山，有的昼夜不停地唱。整个花街场，是歌的海洋，一浪高过一浪。

　　从前，壮族青年男女，十有八九都是歌手。不会唱歌的，没有胆量去赶花街，就是去了，如犹看画中美人—你爱她，她不爱你。

　　花街节的第三天傍晚，是歌手们情系花街、牵肠挂肚的时刻。悠扬的情歌、感人肺腑的歌词，把歌手、把听众灌醉了，歌潮渐渐平息。这时，看不见的春心又涨潮了。瞬间，那三五成群的男女对歌阵式，变成了一对对情侣，站立在交错蜿蜒的田埂上、坐在晚霞闪烁的河岸沙滩、慢步于村间小道。姑娘们把自己亲手制做的绣球、布鞋等信物，悄悄塞给初恋情人。小伙子们将自己购买的项链、手鐲等信物，小心翼翼地给恋人戴上。眼下的三月花街节，不就是壮族情人节么？

　　三天的花街节，会唱歌的去对歌，不会唱歌的或不需要找情侣的，互相邀约去看传统壮剧演出，去欣赏壮族铜鼓舞、春牛舞、草人舞、手巾舞等。整个节日，春意盎然。

　　从前，壮乡花街节的盛况，曾惊动朝廷。

　　传说，清王朝最怕壮族聚众唱歌，怕壮家以歌惑众谋反。那时，广南县阿科的花街规模最大，今流传的一首壮歌，记录当时的盛况：“晼金三岜崴芢馨昘倒涝 ”（壮语），意为：每天参加唱歌的人，要吃掉三百头水牛，朝廷派来统治壮乡的流官，在花街着迷，忘了办公事。

　　阿科花街场有个大岩溶崖洞，可供三、四万人在洞里对歌、食宿。朝廷秘谋，要把壮乡有名的歌手都骗进洞对歌，把所有的歌手灭在崖洞里。那时，阿科有位著名的壮家歌手，壮语称她“娘周”，年仅16，也被骗进洞对歌。深夜，几万名歌手被闷在洞里，窒息而死。壮族崇拜大神布洛朵，变成一只萤火虫飞进洞，引路救出“娘周”。

　　“娘周”获救后，奔走壮乡，教人们唱壮歌。仅用三年，壮乡村村寨寨又有了自己的歌手。

　　“娘周”19岁那年，出嫁在阿科。她要在阿科重振花街，没料到，22岁那年又被谋害。清道光乙未年（1835年），陆春林及其女儿金妹，在阿科为“娘周”厚葬立碑，再塑歌魂。

　　近二百年来，广西和云南的壮族人民，崇拜歌仙“娘周”。每年清明节，有几千人自备祭品，抬到“娘周”墓前祭祀，拜“娘周”传壮歌、传智慧。据传，凡祭拜歌仙“娘周”求歌、求智慧的，大部分有求必应。

　　壮族人民是伴歌而生，踏歌而逝的民族。少妇婚后怀孕，有古朴的安胎歌；怕流产，有神秘的保胎歌；婴儿出世，有祝福歌；小孩学说话，先教优美动听的儿歌；平凡的生活对话，语言如歌；谈情说爱，有深情依依的情歌；节庆酒宴，有荡激山河的对歌；寿终，要以歌送葬。每个人的一生，都沐浴在诗歌的海洋里。没有壮歌，就像没有太阳。壮歌，是壮族人民的精神纽带，是民族魂！

　　年逢三月花街节，有数万人参加赶街，开展贸易、对歌活动，促进了稻作农业的发展，同时也承传着壮歌。随着社会的发展，壮歌正濒临失传，花街节活动内容也日趋变异。

　　壮族传统三月花街节，是稻作民族传统的贸易节和“部落首脑结盟”节；是壮家“毕侬滇”串亲节和传统“情人节”；是规模宏大的壮乡“春歌”节！它是壮族历史文化的载体，是人类宝贵的非物质文化遗产之一。独具地方、民族特色的花街节，已引起了当地政府的重视，引起了社会各界有识之士的关注。

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